Orang Rusia bangga dengan kerohanian mereka. Selepas era komunisme, nilai-nilai lama dan tradisi rohani semakin kuat. Tidak seperti negara lain, Rusia adalah sebuah negara di mana kerohaniannya meluas.
Apakah akar kerohanian ini, dan apa yang membuat orang-orang Rusia mencari yang tertinggi, naik di atas bahan dan bersedia untuk mengorbankan begitu banyak demi kebenaran?
Orang kudus Rusia
Di Rusia, guru-guru rohani yang hebat yang menjadi terkenal di seluruh dunia, seperti Mahavira, Buddha, Musa atau Kristus, tidak dilahirkan. Tetapi ada orang kudus di negara ini. Antaranya ialah Sergius Radonezh dan Seraphim of Sarov. Seraphim of Sarov dan Sergius of Radonezh adalah pertapa, bhikkhu. Bagaimanapun, gaya hidup mereka, penuh pencarian rohani, menarik pengikutnya.
Ajaran mereka tidak sampai ke peringkat dunia, tetapi menjadi lebih mantap di kalangan orang Kristian Ortodoks yang mempercayai. Orang-orang suci ini telah mengubah dan mengubah Gereja Ortodoks Rusia. Sergius Radonezh dan pengikutnya mengasaskan lebih daripada empat puluh biara di Rusia.
Seraphim of Sarov memberitakan kegembiraan dan kesendirian, yang, menurutnya, membantu berkembang secara rohani. Seraphim mempunyai penglihatan di mana Ibu Tuhan datang kepadanya dan menyembuhkannya.
Ibu Allah sangat dihormati di Rusia. Ikonnya, misalnya Fedorovskaya dan Kazan, dianggap sebagai keajaiban dan membawa anugerah.
Refleksi inteligensia Rusia mengenai kerohanian orang-orang Rusia
Sumbangan besar terhadap perkembangan kerohanian Rusia dibuat oleh pemikir dan penulis Rusia: Leo Tolstoy, Fedor Dostoyevsky, Alexander Dobrolyubov, Nikolai Leskov, Nikolai Berdyaev.
Pencarian kerohanian lelaki Rusia dalam novel "The Wanderer Enchanted" oleh Leskov dicerminkan dengan cara yang istimewa. Dostoevsky menimbulkan soalan rohani yang sukar dalam karya-karyanya, membandingkan Orthodoksi dan Katolik (The Idiot), menimbulkan tema keganasan dan pengampunan (The Brothers Karamazov, Jenayah dan Hukuman), dosa dan tidak bersalah (The Dream of a Funny Man).
Dalam kesimpulan dan pemikiran moral mereka, para penulis sering bergantung pada contoh-contoh dari kehidupan orang-orang Rusia.
Nikolai Berdyaev, yang mencerminkan isu kerohanian Rusia, menyatakan bahawa pencarian rohani meresap seluruh kehidupan orang Rusia. Selain itu, carian ini memberi kesan kepada kedua-dua orang biasa, petani, dan orang kelas tinggi. Penulis mencatat ciri lain "Kekristianan spiritual" di Rusia - penolakan budaya secara sukarela dan merayu kepada alam semula jadi. Menurut Nikolai Berdyaev, kerohanian Rusia dicirikan oleh pembubaran manusia dalam Tuhan, sejenis ketuhanan impersonal. Bagi orang Rusia dalam kerohanian tidak ada kebebasan dan kegiatan manusia, tetapi hanya kehendak Tuhan. Dalam pengertian ini, kerohanian orang-orang Rusia lebih dekat dengan ajaran agama Buddha timur.
Haus mistik rakyat Rusia dinyatakan dalam legenda kota Kitezh, semacam tanah yang dijanjikan oleh orang Kristian Ortodoks.
Pencarian utama untuk orang Rusia adalah dalaman. Inilah kerja rohani pada diri sendiri, mencari Kristus dalam diri sendiri, iaitu prinsip ilahi.
