Terdapat pelbagai tradisi pseudo-Kristian yang berkaitan dengan cuti gereja. Salah satunya ialah amalan mengumpul air "suci" pada malam Epiphany di mata air, di mana urutan penyucian, telaga, tiang dan paip air biasa tidak lulus. Ramai orang masih mengikut tradisi ini, tidak menyedari bahawa air suci yang sebenar pada hari raya Pembaptisan Tuhan hanya di mana ia dikuduskan.
Jawapan kepada persoalan di mana tradisi itu datang untuk menarik air pada malam Epiphany di mata air, di dalam telaga dan air paip biasa tersembunyi dalam zaman pasca revolusi Rusia. Sebelum revolusi tahun 1917, beberapa nenek moyang kami boleh memikirkan air kudus sebagai salah satu yang mana perintah pengudusan tidak berlalu. Di dalam semua gereja Ortodoks pada hari raya Epiphany, air telah disucikan, dan perintah penyucian juga boleh berlaku di mata air. Dalam kes ini, dalam takungan terbuka, air dianggap suci. Walau bagaimanapun, dengan munculnya kuasa atheis di Rusia, keadaan telah berubah. Banyak kuil ditutup, terdapat kekurangan paderi. Semua ini membawa kepada hakikat bahawa selepas tahun 1917, berkat air di mata air berhenti. Di samping itu, di banyak bandar dan kampung terdapat kuil yang tidak berfungsi sama sekali, di mana air boleh dikuduskan. Begitu juga bahawa orang-orang percaya dibiarkan sepenuhnya tanpa kuil besar pada hari raya Pembaptisan Yesus Kristus.
Keadaan ini tidak sesuai dengan rakyat Rusia. Orang Kristian yang saleh mula menganjurkan kempen di mata air secara rahsia dari pihak berkuasa. Kempen ini untuk air suci telah dijalankan pada malam Epiphany. Selalunya, tidak ada imam yang beriman. Oleh itu, datuk nenek moyang berdoa dengan cara yang sekular, menyanyikan pujian Epiphany perayaan dan mengumpulkan air di mata air untuk ingatan peristiwa bersejarah Epiphany. Bagaimanapun, pangkat pemberkasaan air baptis yang besar bukanlah. Selama beberapa dekad, amalan ini pergi ke mata air telah menjadi akar di dalam minda rakyat sehingga ia menjadi sangat tidak perlu untuk mempertimbangkan kehadiran seorang imam atas berkat air di mata air.
Secara umumnya diterima bahawa pada malam Pembaptisan semua air suci. Ini adalah postulat utama bagi mereka yang mengumpul dan kini air yang tidak diutamakan di mata air dan paip domestik. Walau bagaimanapun, Gereja Kristian, walaupun ia bercakap tentang pentahbisan global mengenai semua sifat air pada hari raya Pembaptisan Tuhan, ini tidak terpakai dalam apa cara untuk air pembaptisan suci, yang dipanggil hagiasma suci (besar) dalam tradisi Ortodoks. Suci Agiasma adalah tepatnya bahawa air di mana upacara pembaptisan penyucian besar dilakukan. Ternyata pentahbisan seluruh alam akuatik dan penyucian air, seperti agiasma suci, adalah hal yang sama sekali berbeza. Itulah sebabnya tidak masuk akal untuk membincangkan mengenai air paip sebagai hagiasma suci pada malam Epiphany.
Pada masa ini, pendeta tidak menanggung gangguan oleh pihak berkuasa. Banyak kuil mula beroperasi. Tidak ada defisit besar di kalangan ulama (seperti diperhatikan pada tahun Soviet). Sehubungan itu, kini tidak perlu mengikuti amalan pengumpulan air spontan di mata air, seperti sebelum ini. Perlu diingati bahawa orang yang tidak dikenali itu tidak dapat dikuduskan jika kita bercakap tentang air bujah suci (agiasm agung).
Anda juga boleh memberikan sumber tradisi pengumpulan air pada malam Epiphany, misalnya, dalam sistem penyediaan air. Terdapat amalan di mana air pembaptisan dicairkan dengan air biasa. Yang terakhir kemudian dikuduskan. Ini dilakukan apabila orang percaya menamatkan air pembaptisan suci. Malah ada yang mengatakan bahawa satu setitik air menguduskan laut. Tapi inilah yang dikatakannya. Ada yang percaya bahawa pada malam Epiphany di suatu tempat, misalnya, di Rusia, berkat sungai dilakukan di fon sungai di sungai. Oleh itu, seluruh sungai menjadi suci dan, dengan itu, semua anak sungai. Dan air dalam bekalan air berasal dari sungai (sering). Jadi, ada yang mengatakan, air itu berjalan di keran dan kudus. Pandangan ini juga tidak mempunyai justifikasi Orthodok, kerana, dalam kes ini, kita boleh menganggap air suci dan yang di dalam tandas dianggap air suci. Bagaimanapun, ini tidak dapat diterima oleh kesedaran Kristian. Di samping itu, sebagai contoh, di Rusia, perbezaan masa adalah penting. Berkat air di sungai berlaku pada masa yang berlainan. Walau bagaimanapun, ramai orang mengira dengan tepat dari pukul 12 pagi. Inilah satu lagi logik yang tidak masuk akal.
Gereja Ortodoks mengatakan bahawa jika air itu disucikan di sungai, ia berada di tempat fon yang menjadi kudus, yaitu, di tempat yang sangat suci. Persoalan sempadan pengagihan air suci di sungai dari fon yang disucikan tidak lagi merujuk kepada bidang dogma Ortodoks, tetapi kepada imaginasi falsafah mistik.
Oleh itu, orang Ortodoks perlu tahu bahawa sumber-sumber utama amalan merekrut air untuk Pembaptisan di tempat-tempat di mana perintah rahmat tidak dijalankan adalah amalan Soviet orang yang pergi ke sumber-sumber tanpa pendeta, serta salah faham tesis tentang penyucian semua sifat air pada hari raya Pembaptisan Tuhan.
