Setiap hari seseorang, yang masuk ke dalam hubungan langsung atau tidak langsung dengan orang lain, mengalami banyak keadaan, emosi dan perasaan. Dalam kes ini, kebanyakan peristiwa dan situasi diberikan penilaian eksplisit atau tidak sedar. Salah satu kriteria untuk penilaian tersebut adalah keadilan. Mana-mana orang menggunakan kriteria ini dalam kehidupan seharian mereka, tetapi hanya sedikit yang dapat menjawab dengan jelas tentang keadilan.
Dalam rangka konsep dan teori falsafah moden, keadilan agak jelas ditakrifkan sebagai konsep urutan hal-hal yang mengandungi definisi dan keperluan surat-menyurat yang tepat dari entiti beretika, moral, sosial dan lain-lain. Entiti yang sama boleh menjadi hubungan antara orang tertentu, kumpulan orang, kelas sosial, dll. Ini boleh menjadi perbuatan manusia, hasil dan ganjaran mereka untuk tindakan yang dilakukan, serta pelbagai pesanan, tradisi, pendekatan, kaedah.
Surat ikatan yang munasabah dan semulajadi antara entiti dan kumpulan entiti (sebagai contoh, antara ukuran bersalah dan keterukan hukuman, jumlah kerja yang dilakukan dan bayaran untuk itu) dipanggil keadilan. Surat-menyurat yang tidak munasabah, tidak sepadan atau ketiadaan surat-menyurat tersebut (kekebalan, ketidaksamaan sosial, dll.) Dianggap sebagai ketidakadilan.
Konsep keadilan adalah terpencil, dibentuk dan digambarkan oleh ahli falsafah purba. Falsafah Timur kuno dan purba Timur meletakkan makna terdalam ke dalamnya, mengingat keadilan sebagai refleksi prinsip asas dan undang-undang alam semesta. Sains moden sebahagiannya mengesahkan ini. Oleh itu, neurobiologi mengenal pasti bahagian-bahagian otak yang bertanggungjawab secara langsung terhadap kemunculan rasa keadilan. Genetik berpendapat bahawa keadilan adalah produk evolusi manusia, yang merupakan salah satu faktor pemilihan semula jadi pada tahap kelangsungan komuniti purba (suku-suku yang komited kepada prinsip-prinsip kewujudan adil menerima pembangunan yang lebih dinamik).
Mengikut tafsiran falsafah konsep keadilan, adalah adat untuk membahagikannya kepada dua jenis. Pembahagian yang sama diperkenalkan oleh Aristotle dan masih digunakan. Keadilan yang sama mengemukakan syarat kesetaraan ukuran entiti yang menjadi objek hubungan individu yang sama (contohnya, kesamaan nilai objek dengan nilai sebenar, kesetaraan pembayaran kepada kerja yang sempurna). Keadilan pengedaran mengisytiharkan konsep taburan proporsional yang munasabah sumber bahan, barang, hak, dll. mengikut mana-mana kriteria objektif. Keadilan jenis ini memerlukan pengawal selia - individu yang terlibat dalam pengedaran.
