Hubungan antara sains dan agama sering dipersoalkan sebagai konfrontasi yang tidak dapat dipertikaikan. Walau bagaimanapun, walaupun sepintas lalu dalam sejarah dan moden sains dan agama membolehkan kita menyimpulkan bahawa pandangan sedemikian jauh dari kebenaran.
Bercakap tentang perjuangan antara sains dan agama, mereka biasanya mengimbas saintis yang menderita di tangan Pasitan atau rakan Protestannya, Geneva Consistory.
"Martir Sains"
Para saintis, yang secara tradisinya dianggap sebagai martir sains, juga orang yang beriman, hanya idea mereka mengenai Tuhan yang berbeza daripada yang dominan, dan di sepanjang garis ini konflik mereka dengan jemaat berlalu. J. Bruno dikecam bukan untuk pandangan astronomi (dia tidak boleh dipanggil ahli astronomi sama sekali), tetapi untuk ghaib. Ia adalah idea ghaibnya yang menjejaskan teori N. Copernicus di mata gereja, yang kemudiannya menyebabkan percubaan G. Galilei. M. Servet tidak dikecam kerana membuka peredaran darah yang kecil, tetapi untuk menafikan tritunggal Tuhan.
Tiada siapa yang mendakwa bahawa pembalasan terhadap orang kerana kepercayaan agama mereka adalah baik, tetapi kita boleh bercakap tentang konflik antara agama, dan bukan tentang pembangkang sains dan agama.
Sains dan agama dalam perkembangan sejarah
Agama tidak boleh dianggap sebagai musuh sains, jika hanya kerana pada Abad Pertengahan sebelum kemunculan universiti, biara adalah satu-satunya tumpuan pengetahuan ilmiah, dan banyak profesor mempunyai keimamatan di universiti. Para ulama adalah golongan paling berpendidikan di kalangan masyarakat zaman pertengahan.
Tradisi sikap seperti itu kepada sains telah ditetapkan oleh ahli teologi Kristian awal. Clement of Alexandria, Origen, Gregory theologian, yang dipelbagaikan, dipanggil untuk mengkaji warisan saintis pagan kuno, mencari di dalamnya sesuatu yang berguna untuk menguatkan iman Kristian.
Para saintis berminat dalam agama pada zaman moden. B. Pascal dan N. Newton membuktikan diri mereka bukan sahaja dalam sains, tetapi juga sebagai pemikir agama. Terdapat ateis di kalangan saintis, tetapi secara umum, nisbah bilangan orang yang beriman dan ateis di kalangan saintis tidak berbeza dari nisbah antara orang lain. Pembangkang sains dan agama hanya boleh dibicarakan pada abad ke-19. dengan materialisme yang ketat dan sebahagiannya pada abad ke-20, ketika di beberapa negara atheisme militan telah diadopsi oleh pihak berkuasa (USSR, Kamboja, Albania), dan sains adalah lebih rendah dari ideologi yang berlaku.
