Paul Janet bukan salah seorang ahli falsafah yang sering disebutkan. Walau bagaimanapun, penganut spiritualisme ini menyatakan banyak idea berharga mengenai sifat minda manusia. Kebanyakan pandangan dan karya pemikir Perancis ditujukan untuk memerangi tradisi materialisme.
Dari biografi Paul Janet
Ahli falsafah masa depan dilahirkan pada 30 April 1823 di ibu negara Perancis. Paul Janet dianggap sebagai pelajar dari V. Cousin. Saintis menerima pendidikan yang solid. Setelah tamat pengajian dari sekolah, dia dilatih di Sekolah Tinggi Tinggi di Paris. Selepas itu, Janet mengajar falsafah di Sorbonne.
Pada tahun 1864, Janet menjadi ahli Akademi Sains Moral dan Politik. Ahli sains dan guru mencipta banyak karya dalam bidang falsafah. Berikut adalah beberapa karya yang dia tulis:
- "Sejarah sains politik dalam hubungannya dengan moral";
- "Pengalaman dialektik Plato dan Hegel";
- "Moralitas";
- "Sebab akhir";
- "Victor Cousin dan karyanya";
- "Prinsip-prinsip metafizik dan psikologi";
- "Asas falsafah";
- "Sejarah falsafah. Masalah dan sekolah. "
Ahli falsafah bekerja keras untuk mencipta sistem falsafah sendiri. Ia mencerminkan tradisi Aristotle dan Descartes, Leibniz dan Kant, Cousin dan Jouffroy. Janet mengasimasi pandangan para pendahulunya dan sering menarik karya mereka untuk membuktikan aspek tertentu dari konsep falsafahnya. Walau bagaimanapun, pandangan wakil rohani adalah penting dalam pembentukan pandangan saintifik ahli falsafah Perancis. Arah ini dibangunkan pada separuh pertama abad XIX.
Pandangan Paul Janet
Janet dikenali kerana sikapnya yang tidak dapat dipertikaikan terhadap materialisme. Dia bergelut dengan pemikiran falsafah ini sepanjang kerjaya saintifiknya. Sistem Paul Janet bertujuan untuk mencari asas metafizik. Kedudukannya dicirikan oleh keinginan untuk bukti, generalisasi, dan sintesis saintifik yang luas. Menurut Janet, falsafah harus berubah menjadi "sains sains", yang, bagaimanapun, mungkin terbatas pada fakta yang diketahui dalam era tertentu. Oleh itu, sebarang sistem saintifik akan jauh dari lengkap.
Janet bukan sahaja mengakui adanya kemajuan, tetapi juga menegaskan kenyataan ini. Beliau berusaha untuk mempertimbangkan falsafah dalam konteks sejarah masyarakat. Kesan umum sistem ahli falsafah Perancis adalah untuk mengamalkan pengetahuan yang terkumpul oleh manusia, dengan menggunakan kaedah ini bebas daripada percanggahan.
Janet percaya bahawa falsafah adalah sains yang sama seperti disiplin lain. Dia melihat kepentingan soalan-soalan yang dibangkitkan oleh falsafah dengan sifat-sifat masalah sedemikian. Falsafah adalah berguna kerana ia membawa seseorang kepada pengetahuan diri dan pemahaman kebenaran, membiasakan minda untuk menganalisis soalan abstrak.
Janet menganggap sains peribadi sebagai gambaran produk pemikiran manusia yang hidup. Dan falsafah, beliau memberikan tempat sains mengenai undang-undang asas alam semesta.
Janet menunjuk kepada dualitas objek falsafah, secara berasingan menimbangkan manusia dan Tuhan. Ini membawa kepada pembahagian falsafah menjadi dua bahagian. Yang pertama ialah falsafah minda manusia. Yang kedua adalah falsafah "pertama". Jane menganggap Tuhan sebagai perwujudan prinsip tertinggi, batas dan kata terakhir sains. Tanpa gagasan Tuhan, manusia tetap menjadi manusia yang tidak lengkap.
Dua bahagian falsafah utama adalah berkait rapat dengan satu sama lain. Mereka adalah sains tunggal. Dalam kajian falsafah, saintis mesti berpindah dari yang kurang dikenali kepada yang lebih terkenal. Dengan cara ini semangat sains moden diwujudkan.
Sebagai titik permulaan doktrin falsafahnya, Janet memilih doktrin minda. Apa yang dipandu olehnya? Fakta bahawa minda seseorang lebih dikenali kepada manusia daripada sebab-sebab dan prinsip-prinsip umum.
Janet membahagikan falsafah minda manusia ke dalam beberapa cabang pengetahuan. Bahagian ini adalah:
- logik
- psikologi
- moral
- estetika.
Psikologi menduduki tempat yang istimewa dalam kategori ini. Ia bertujuan untuk membantu dalam kajian "undang-undang empirikal." Bahagian yang tersisa dalam sains minda mencerminkan matlamat yang ideal yang harus diarahkan oleh minda manusia.
