Hampir setiap penyembahan Gereja Ortodoks disertai dengan penapisan. Pembakaran kemenyan (incense) di dalam perkhidmatan mempunyai sejarah purba dan dikurniakan makna yang istimewa.
Penapisan Perjanjian Lama
Semasa Perjanjian Lama, pengorbanan yang dibuat kepada Tuhan melalui apa yang dipanggil korban bakaran meluas. Sebelum sebelum zaman Musa dan lama sebelum penciptaan khemah Perjanjian Lama, liturgis, asap dari pengorbanan naik ke puncak melambangkan doa seseorang, ditujukan ke syurga, kepada Tuhan.
Sejak penampilan penyembahan Perjanjian Lama di tabernakel, penembusan di hadapan objek suci telah menjadi amalan biasa. Oleh itu, Tuhan memerintahkan Imam Besar Harun untuk melakukan pemeriksaan di hadapan tabut Perjanjian, di mana tablet dengan sepuluh perintah itu terletak. Menurut kitab Keluaran, ritus seperti itu akan dilakukan pada waktu pagi dan petang. Dari buku Perjanjian Lama yang sama, diketahui bahawa Musa melakukan kemenyan di hadapan mezbah emas, di mana awan turun ke kemah dan "kemuliaan Tuhan memenuhinya" (Keluaran 40: 27, 34)
Apa yang melambangkan pemeriksaan moden
Dalam zaman Perjanjian Baru, amalan membakar kemenyan sebelum tempat-tempat suci semasa sembahyang dipelihara. Censing sendiri melambangkan rahmat istimewa Roh Kudus, serta doa orang yang ditawarkan kepada takhta Allah Yang Mahatinggi. Semasa kemenyan itu, seseorang secara simbolik memikul rahmat ilahi, oleh itu, dengan sendirinya, prestasi pembakaran kemenyan di ibadah harus dilakukan dengan penghormatan khusus. Bukan kebetulan bahawa orang yang beriman di bahagian gereja sebelum imam atau deacon pijar.
Bapa Suci memetik satu lagi simbolik kemenyan. Sama seperti kemenyan mempunyai bau aromatik yang menyenangkan, doa-doa Kristian, yang ditawarkan dengan iman yang kuat dan rendah hati, adalah menyenangkan hati Tuhan. Ketika panas berpindah dari arang batu panas, doa orang Kristian harus sangat bersemangat, "panas."
Setiap tradisi Ortodoks dilakukan bukan sahaja sebelum takhta, mezbah dan ikon. Pendeta di penapis dan penyembah pelayanan, dengan demikian menghormati penghormatan yang saleh untuk imej Tuhan yang dimiliki setiap orang.
Terutama dengan jelas menggambarkan maksud kemenyan di gereja-gereja Ortodoks, Blessed Simeon of Solunsky:
Terdapat juga sudut praktik penyensuran. Adalah dipercayai bahawa syaitan-syaitan gemetar dari dupa dan asap dupa. Dari amalan Kristian, ada kes-kes apabila orang-orang jahat tidak bertolak ansur dengan bau kemenyan dan asap itu sendiri, melambangkan rahmat. Sesetengah bapa kudus menggambarkan bagaimana, semasa kemenyan, iblis meninggalkan mayat orang yang menderita.
Oleh itu, melalui kemenyan, segala sesuatu di sekeliling dikuduskan.
