Kecantikan boleh jadi berbeza: keindahan bunyi, perkataan, imej, bau. Tetapi setiap jenis kecantikan disatukan oleh beberapa sifat umum - ia harus harmoni, seimbang, dirasakan oleh satu, lengkap.
Apa itu kecantikan? Kenapa, ketika melihat sesuatu dari sudut pandangan kita, adakah hati cantik seseorang mula mengalahkan lebih cepat dan air mata datang ke matanya? Kenapa, walaupun hakikat kecantikan telah berubah berulang-ulang, masih ada hal-hal yang keindahannya dianggap mutlak untuk mana-mana budaya dan pada bila-bila masa? Bahkan di dunia purba, kecantikan dikaitkan dengan kerohanian, iaitu ukuran tertinggi pemahaman dan pemahaman, (Socrates berkata kecantikan adalah kategori kesedaran dan sebab). Sudah penulis purba cuba memahami di mana garis yang memisahkan yang indah dari yang indah, dan yang indah dari ilahi. Di manakah pembahagian yang membolehkan anda mencipta sesuatu di luar persepsi manusia? Dan ada makna tambahan dalam ini yang dapat menjelaskan kewujudan manusia dan takdirnya yang lebih tinggi. Dan adakah mungkin untuk memahami maksud ini? Plato percaya bahawa sebelum kelahiran, manusia berada dalam kecantikan dan kesucian pemikiran. Dan selepas kelahiran, dia telah berusaha sepanjang hayatnya untuk kembali ke negeri ilahi ini, hilang pada saat lahir. Kecantikan, terutama yang dipenuhi makna suci, selamat dari penganiayaan di tengah-tengah, berabad-abad yang bermasalah, ketika segala sesuatu yang indah dianggap berasal dari syaitan, jahat bagi godaan orang yang mudah. Kurang ilahi dan lebih cerah, sombong, artsy dilaburkan dalam konsep ini. Kecantikan telah kehilangan makna filosofis yang mendalam dan telah menjadi ukuran keinginan dan aspirasi manusia. Jika sebilangan besar orang mahu memiliki satu item atau yang lain, maka ia cantik. Iaitu, terdapat penggantian konsep. Juga, jangan mengelirukan kecantikan dengan fesyen. Sebagai contoh, pada Zaman Pertengahan terdapat fesyen untuk penipisan dan pucat badan manusia, tetapi di sebalik ini adalah keinginan untuk meniru orang aristokrat yang tidak keluar ke matahari dan tidak terlibat dalam buruh fizikal. Juga, seperti modal prenatiti, yang dinyanyikan oleh Rubens, tidak ada penghormatan kepada orang yang banyak, dan tidak separuh kelaparan, seperti kebanyakan orang pada zaman itu. Sekarang manusia berusaha untuk mengembalikan keindahan murni yang asli. Kami sedang mencari dia dalam lukisan dan sastera, muzik dan drama. Kerana kita, seperti nenek moyang kita, percaya kecantikan itu mempunyai jawapan kepada persoalan mengapa kita, matlamat kita, di mana kita pergi dan sama ada kita melakukannya dengan betul. Kecantikan adalah ilahi. Orang yang mencipta atau mengenali keindahan menjadi lebih dekat untuk memahami jawapan kepada soalan yang paling penting. Itulah sebabnya sifat manusia untuk menghilangkan kecantikan.
