Gereja Kristian tidak pernah menafikan perbezaan antara lelaki dan wanita. Bagi dunia moden, berusaha menghilangkan perbezaan ini, pendekatan ini sering menjadi sebab tuduhan "diskriminasi jantina." Salah satu isu terbakar adalah batasan yang berkaitan dengan hari kritikal wanita. Persoalan sekatan untuk wanita pada zaman kritikal dinaikkan pada abad pertama kewujudan Kekristenan, para ahli teologi menjawabnya dengan cara yang berbeza.
Latar Belakang
Pada awal sejarah gereja Kristian, di sesetengah komuniti ada sudut pandangan yang melampau. Adalah dipercayai bahawa seorang wanita semasa hari-hari kritis tidak berhak bukan sahaja untuk mengambil bahagian dalam persekutuan, tetapi juga untuk berdoa, menyentuh kitab suci, dan juga mendengar bagaimana mereka membacanya, kerana pada masa ini, Roh Kudus bergerak jauh dari wanita itu, digantikan oleh semangat yang najis.
Pendekatan ini dikaitkan dengan tradisi Perjanjian Lama, di mana tempat yang bagus diduduki oleh idea kebersihan dan ketidakmurnian. Semua yang dikaitkan dengan kematian, termasuk pendarahan, dianggap haram. Sikap pendarahan, termasuk haid, wujud dalam paganisme, tetapi dalam agama Perjanjian Lama ia mempunyai makna yang istimewa.
Kematian dalam Alkitab diartikan sebagai akibat dari kejatuhan manusia. Oleh itu, apa-apa peringatan, termasuk pendarahan wanita bulanan, adalah peringatan tentang dosa manusia, oleh itu ia menjadikan seseorang itu "najis", menjadikannya menjauhkan diri dari kehidupan keagamaan. Dalam zaman Perjanjian Lama, wanita Yahudi memang dilarang untuk mengambil bahagian dalam doa semasa hari-hari kritis, lebih-lebih lagi, adalah mustahil untuk menyentuh wanita pada waktu itu, mereka mengasingkannya.
Dalam Kekristianan, yang telah menjadi asasnya kemenangan Juruselamat atas dosa dan kematian, pendekatan yang unik itu tidak dapat lagi. Perbincangan mengenai hari kritikal wanita tidak berhenti selama berabad-abad. Sesetengah ahli teologi, yang melihat dalam kekotoran badan imej cemar rohani, melarang wanita untuk mengambil bahagian dalam hari-hari ini (St Dionysius, St John Postnik, St Nicodemus Svyatorets), sementara yang lain menganggap pendarahan wanita menjadi proses semula jadi dan tidak melihat apa-apa halangan untuk komuni semasa kritikal hari (St. Clement of Rome, St Gregory the Doubles).
