Doa untuk orang Ortodoks bukanlah semata-mata dan bukan hanya tugas keagamaan, ia adalah, pertama sekali, keperluan moral jiwa manusia untuk berdialog dengan Tuhan, Ibu Tuhan, malaikat atau orang-orang kudus. Doa adalah penukaran pemikiran, perasaan selama-lamanya, salah satu eksploitasi rohani dan moral orang Kristen Ortodoks.
Semasa tahun kalendar, Gereja Ortodoks menentukan hari-hari istimewa di mana seseorang mesti berpaling kepada Tuhan dengan penuh semangat dan berusaha untuk kesempurnaan rohani. Tempoh ini dipanggil puasa suci. Pada masa yang sama, puasa tidak hanya pantang dari makanan tertentu, tetapi terdiri daripada keinginan seseorang untuk menjadi lebih baik, menjalankan keperibadiannya dalam eksploitasi rohani, termasuk doa.
Pada masa ini, ada pendapat mengenai ketidaksekalan membaca akathis dalam jawatan. Akathist merujuk kepada kerja-kerja doa tertentu yang terdiri daripada 12 kondakas dan ikos, di mana terdapat doa rayuan kepada Tuhan, Perawan, ini atau orang suci itu, dinyatakan dalam bentuk kegembiraan yang mulia. Akathist adalah salah satu solat yang paling gembira dan penuh solat di Gereja Ortodoks. Bukan kebetulan bahawa dalam tulisan-tulisan akathis seseorang menujukan, misalnya, Ibu Tuhan dengan ucapan yang bersemangat: "Bersukacitalah …".
Penasihat larangan membaca akathis dalam berpuasa merujuk tepat pada fakta bahwa tabungan menahan adalah waktu khusus yang ketat, di mana bahkan doa harus menjadi pertapa. Sesetengah orang percaya bahawa dalam berpuasa jiwa seorang Kristian, ia tidak dibenarkan membaca doa seperti "sifat gembira". Sebaliknya, mereka mengatakan, beberapa doa pertobatan telah diletakkan. Walau bagaimanapun, pandangan dunia sememangnya asing kepada tradisi Ortodoks.
Jemaat memberi perhatian khusus kepada fakta bahawa puasa adalah masa pertaubatan. Oleh itu, doa peniten, kanon pertapa cukup tepat. Pada masa yang sama, mengikuti kata-kata injil Kristus, Gereja tidak mengenakan tugas seseorang semasa pantang untuk berjalan dengan wajah yang menyedihkan, bersedih dan menunjukkan dengan segala penampilan seberapa tegas seseorang berpuasa. Bagi orang Ortodoks, masa puasa (masa pertaubatan) adalah tempoh kegembiraan istimewa dalam kehidupan. Berdasarkan ini, jika seseorang mempunyai suasana doa dengan perasaan gembira menggeletar dari pembacaan akathis, maka fakta ini tidak dapat dilihat oleh Orthodoksi secara negatif. Akathist adalah kerja doa yang membawa maksud rohani yang mendalam. Akathis membantu seseorang menumpukan pada salah satu komponen penting puasa - doa.
Oleh itu, larangan membaca akathis semasa berpuasa tidak sesuai dengan amalan Ortodoks dan membawa pemahaman yang agak salah untuk menyelamatkan pantang larang. Di samping itu, amalan liturgi Gereja sendiri, piagam gereja pada hari-hari tertentu menetapkan pembacaan seorang akathis dalam berpuasa. Khususnya, ini merujuk kepada hari Sabtu kelima yang dipinjamkan - masa pembacaan akathist kepada Theotokos Maha Suci dilakukan di gereja-gereja Ortodoks. Hari ini dirujuk dalam piagam liturgikal sebagai Sabat Akathist (Pujian kepada Perawan Maria yang Diberkati). Pesanan ini muncul di Gereja lebih daripada seribu tahun yang lalu.
Ia juga perlu menyebut amalan membaca akathis kepada Passion of the Lord. Bermula dari petang hari Ahad yang kedua, terdapat di banyak gereja Ortodoks sebuah perkhidmatan Lenten khas yang diadakan untuk mengingati penderitaan Kristus (terdapat hanya empat perkhidmatan seperti itu). Tempat yang istimewa dalam perkhidmatan ini diduduki oleh bacaan akathis kepada Passion of Christ.
