Dalam Renaisans, pemikiran falsafah kembali kepada asal-usulnya. Setelah mengatasi pengaruh skolastik Zaman Pertengahan, minda para saintis mula memulihkan dan mengembangkan ide pemikir Antiquity. Oleh itu nama tempoh itu.
Ciri umum falsafah kelahiran semula
Pada Abad Pertengahan, masalah utama refleksi para saintis adalah hubungan Tuhan, manusia dan alam semula jadi. Ciri utama falsafah Renaissance menjadi antroposentrisme, atau humanisme. Man dianggap sebagai pusat seluruh alam semesta, pencipta dengan potensi yang tidak terbatas. Mana-mana orang mampu mengembangkan bakat mereka dan memperbaiki dunia di sekeliling mereka. Ciri ini telah menghasilkan minat khusus dalam seni: keupayaan untuk mencipta imej dan mencipta sesuatu yang indah disamakan dengan hadiah ilahi.
Secara konvensional, dalam falsafah Renaissance, terdapat 3 masa besar: awal, atau humanistik (permulaan abad ke-14 - pertengahan abad ke-15), neo-Platonik (pertengahan abad ke-15 - awal abad ke-16)
Tempoh kemanusiaan
Prasyarat untuk kemunculan kemanusiaan sebagai ciri utama falsafah Renaissance ialah karya Dante Alighieri. Dia menekankan bahawa manusia, seperti semua sifat, mempunyai permulaan ilahi dalam dirinya. Oleh itu, manusia tidak dapat menentang Allah. Di samping itu, beliau menafikan sesetengah pendeta Gereja Katolik yang telah melupakan takdir mereka dan mendedahkan kehidupan mereka untuk mengurangkan maksiat manusia: ketamakan dan nafsu.
Ahli falsafah humanis pertama dianggap sebagai penulis Itali dan penyair Francesco Petrarch. Dia suka kerja-kerja ahli falsafah purba, menerjemahkannya dari bahasa Latin ke bahasa ibunya. Lama kelamaan, dia sendiri mula menulis karya falsafah dalam bahasa Itali dan Latin. Idea utama, yang dikesan dalam karya-karyanya, adalah perpaduan Tuhan dan manusia. Seseorang tidak boleh menderita dan mengorbankan dirinya semasa hidupnya, dia harus menggunakan rahmat ilahi sebagai peluang untuk menjadi bahagia dan hidup selaras dengan dunia.
Orang Itali Kolyuchcho Salutatti meletakkan pendidikan kemanusiaan di barisan hadapan dalam pembangunan ideologi kemanusiaan masyarakat. Kepada sains yang mesti diketahui oleh seseorang dalam hidupnya, beliau menyifatkan falsafah, etika, sejarah, retorik dan sebagainya. Ia adalah disiplin yang mampu membentuk seseorang yang berpotensi untuk kebajikan dan kesempurnaan dunia.
Tempoh Neoplatonik
Nikolai Kuzansky adalah salah seorang pengasas Renaissance Neoplatonisme, salah seorang pemikir Jerman yang paling terkenal. Di tengah-tengah gagasan-gagasan falsafahnya terletak pantheisme, menurut mana Tuhan adalah entiti tak terhingga, satu dengan seluruh alam semesta. Dia menemui sifat manusia yang tak berwujud dalam potensi yang tidak terhingga dalam minda manusia. Kuzansky percaya bahawa dengan kuasa orang intelek mereka dapat meliputi seluruh dunia.
Leonardo da Vinci adalah seorang seniman, ahli falsafah, saintis dan salah seorang yang paling cemerlang dalam zamannya. Ternyata, nampaknya, semua yang dia lakukan. Di semua bidang sains pada waktunya dia berjaya. Kehidupan Leonardo da Vinci adalah ideal dari Renaissance - dia tidak mengehadkan dirinya dalam mana-mana satu bidang, tetapi mengembangkan prinsip ilahi sebagai sepenuhnya dan multifacetedly mungkin. Ramai lukisannya tidak difahami oleh orang-orang sezaman dan dipraktikkan berpuluh tahun dan beratus-ratus tahun kemudian.
Nikolai Copernicus adalah seorang saintis dan naturalis yang memulakan revolusi saintifik. Ia adalah orang yang membuktikan bahawa tidak semuanya di angkasa berputar di sekeliling Bumi, dan Bumi, bersama dengan planet lain, berkisar di sekitar matahari.
Pietro Pomponazzi percaya bahawa 2 kebenaran boleh wujud bersama di dunia: kebenaran falsafah (yang dihasilkan oleh minda manusia) dan kebenaran agama (dicipta untuk keperluan sehari-hari, berdasarkan etika dan moral). Dia menyatakan idea yang tidak popular pada masa-masa itu tentang kematian jiwa manusia. Refleksi kepada Tuhan dan peranannya dalam kehidupan orang menduduki tempat yang istimewa dalam konsepnya: mengapa, jika ada Tuhan, adakah dia membenarkan seseorang untuk berdosa dan melakukan perbuatan yang mengerikan? Pada akhirnya, dia mendapati kompromi untuk dirinya sendiri. Tuhan, menurut pandangannya, bukan pencipta dan penyebab segala-galanya, dia adalah sejenis nasib, alam semulajadi, menimbulkan segala yang terjadi, tetapi bukan dari kehendaknya sendiri, tetapi oleh beberapa daya yang tidak dapat ditarik.
Dalam falsafah Renaissance, perlu menyebut kontroversi antara Erasmus dari Rotterdam dan Martin Luther King. Perdebatan mereka menyangkut isu kehendak bebas manusia. Raja berpendapat bahawa seseorang tidak dapat memikirkan kehendak bebas, kerana seluruh hidupnya, nasibnya telah ditakdirkan dan dikawal oleh Tuhan atau Syaitan. Erasmus dari Rotterdam, sebaliknya, percaya bahawa jika tidak ada kehendak bebas, manusia tidak perlu menebus dosa-dosanya. Lagipun, bagaimana seharusnya seseorang dihukum kerana apa yang tidak anda tanggung? Polemik tidak menemukan kompromi, semua orang tetap pendapat mereka sendiri, tetapi karya saintis mempengaruhi banyak generasi ahli falsafah.
Niccolo Machiavelli mengembangkan tema moral dan moral seseorang yang diberi kuasa. Dia menganggap Romawi sebelum Kristian sebagai negara yang ideal: kebaikan tidak seharusnya banyak penguasa yang benar, kerana dia harus menjaga kemakmuran dan pembangunan kekuasaan negara, dan semua ini diperhatikan di Rom kuno. Orang yang tidak menyerahkan hidup mereka kepada teologi dan hanya mempercayai kebebasan mereka sendiri, mewujudkan dunia yang lebih berkuasa dan berdaya tahan. Karya-karya Machiavelli mengakhiri era teologi, falsafah mengambil karakter anthroposentris dan semulajadi yang jelas.
