Konfusianisme diiktiraf sebagai agama kebangsaan China, walaupun ini mungkin pengajaran etika dan politik, kerana tidak ada tuhan tunggal dalam agama ini. Konfusianisme meletakkan seseorang di tengah-tengah Alam Semesta, oleh itu sebarang fenomena di dalamnya dipertimbangkan, pertama sekali, dari kedudukan moral.
Penulis doktrin rohani penambahbaikan kepunyaan orang kuno Cina purba kunzi, atau, dalam transkripsi Latin, kepada Confucius, yang tinggal di 551 - 479. BC e. Tempoh sejarah China kuno dicirikan oleh pergolakan sosial dan politik utama dan krisis: pemusnahan norma suku patriarki, institusi kekuasaan dan keadaan yang wujud sebelum ini. Seperti yang berlaku dalam era pergolakan yang hebat, seseorang telah dijumpai yang dapat merumuskan dan menyampaikan kepada masyarakat norma-norma moral, etika dan rohani yang banyak digunakan dan membantu rakyat China mengekalkan integriti moral.
Dalam pengajarannya, Confucius bergantung pada kepercayaan primitif, termasuk kultus nenek moyang yang mati, kuasa ilahi tertinggi - syurga dan alam semula jadi, sebagai contoh dan sumber keharmonian dan prinsip-prinsip "makna emas". Pengajaran ini merupakan program yang siap untuk peningkatan rohani manusia, yang merupakan pusat alam semesta dan oleh itu mesti hidup selaras dengan Cosmos sekitarnya. Setiap orang, seorang pengikut doktrin ini, hidup menurut undang-undang alam, dia adalah satu model moral dan ideal untuk mengikuti seluruh masyarakat. Rasa harmoni adalah wujud secara organik di dalam diri seseorang, ia mempunyai bawaan atau diperolehi melalui pemberian hadiah organik yang ada untuk wujud dalam irama semula jadi.
Konfusius tidak mempunyai karya tulis, tetapi dalam risalah "Lun-yu", di mana perbualannya dengan pelajar dan pengikutnya direkodkan, guru menunjukkan lima "kerelaan" yang harus dipatuhi oleh kedua-dua pentadbiran awam dan keluarga dan kehidupan seharian. Ini termasuk: ritual, kemanusiaan, kewajipan sebagai keadilan, pengetahuan dan kepercayaan. Peranan khas ritual ini dijelaskan oleh fakta bahawa dengan bantuannya adalah mungkin untuk menyesuaikan diri dan sesuai dengan setiap orang, masyarakat, negara menjadi hierarki yang tidak berkesudahan masyarakat kosmik hidup, yang memiliki keanehan yang selalu berubah, sambil mempertahankan, pada saat yang sama, hukum dan prinsip pembangunan.
"Ketekunan" asas yang dibesarkan dalam mana-mana orang, dari penguasa kepada petani biasa, rasa perkadaran, memastikan pemeliharaan dalam masyarakat moral tak tergoyahkan, nilai-nilai yang menghalang pembangunan sifat-sifat pemusnah seperti rasa kenyang dan konsumerisme. Kebergantungan ajaran Confucius, yang pengikutnya ramai di China hari ini, disahkan oleh kestabilan masyarakat Cina dan negeri yang menimbulkan kekecohan yang mencirikan masyarakat pengguna Eropah.
