Fenomena kesedaran telah menduduki fikiran pemikir sejak masa tamadun pertama. Setiap kebudayaan dan kultus agama yang bersangkutan membentuk idea mereka sendiri tentang sumber, pembangunan dan tujuan kesedaran, tetapi di utama idea-idea ini berkumpul: baik agama Abraham dan Veda jelas membedakan antara konsep kesadaran dan jiwa.
Agama Monotheistic Abrahamic - Judaisme, Islam dan Kristian, mentakrifkan kesedaran sebagai keseluruhan yang tidak dapat dipisahkan, dimiliki secara eksklusif kepada dimensi duniawi. Agama-agama ini mengenal pasti kesedaran dengan kepribadian manusia di dunia, dibentuk oleh pendidikan dan alam sekitar, melihat di dalamnya penyebab segala tindakan dan dosa yang tidak semata-mata, serta halangan untuk pertumbuhan rohani dan memperoleh keselamatan oleh jiwa, yang diakui sebagai matlamat utama jalan hidup dalam agama-agama Abraham. Sumber-sumber kesusasteraan Yudaisme, Islam dan Kristian menyebut kesedaran sebagai entiti yang palsu dan palsu yang dapat mengubah seseorang menjadi hamba keperluan duniawi mereka, dan menganggapnya perlu untuk menindas manifestasi kesadaran semacam itu, mempromosikan berbagai pembatas dan gaya hidup pertikaian.
Dalam agama Ibrahim dan Veda, kesedaran dipersembahkan sebagai sejenis "superstruktur" yang dicipta seseorang semasa kehidupan duniawi, semacam "antarmuka" jiwa yang membolehkan anda berfungsi dalam realiti dan memenuhi tugas hidup.
Selain itu, dalam agama-agama Veda - Brahmanisme, Hinduisme dan Buddhisme, kesadaran tidak dianggap sebagai entiti palsu, tetapi hanya hasil dari fikiran yang aktif, di mana inti rohani manusia tersembunyi. Sama seperti agama Ibrahim, amalan rohani agama Hindu dan Buddhisme ditujukan untuk melemahkan kuasa kesedaran supaya jiwa dapat sepenuhnya memanifestasikan dirinya sendiri, dan pembawa adalah manusia, mencapai pencerahan, bodhi. Tetapi amalan rohani dan fizikal ini tidak mengalu-alukan penindasan kesedaran yang lengkap, tidak mengakui manifestasinya sebagai berdosa atau tidak. Agama-agama Veda tidak menyamakan pembebasan dari kuasa kesedaran dengan penolakannya, sebenarnya, menyamakan kesedaran duniawi dan jiwa seseorang dalam hak mereka.
Agama-agama Abraham mencirikan kesedaran sebagai tidak boleh dibahagikan, palsu dan terhingga. Veda mengatakan bahawa kesedaran, seperti jiwa, adalah tidak terhingga dan tidak terhingga. Di samping itu, dalam agama Hindu dan Buddhisme mereka mencipta satu klasifikasi terperinci bagi keadaan kesedaran untuk tujuan mengamalkan pembebasan jiwa dari kuasa minda sedar.
Oleh itu, dalam Buddhisme, kesadaran sering dikenalpasti dengan persepsi dan lima kategori kesedaran dibezakan, mengikut organ deria. Dan dari sudut pandangan mikro dan makrokos dalam Hinduisme dan Buddhisme, terdapat empat keadaan kesedaran - bangun, impian dengan impian, tidur tanpa mimpi dan turiya - keadaan kebangkitan rohani lengkap. Juga dalam Buddhisme, kesedaran dicirikan sebagai proses kognisi atau kesedaran, yang, dengan itu, mempunyai empat peringkat - kesedaran berhubung dengan diri sendiri, kepada pemikiran, perasaan dan realiti sekitarnya.
