Seorang pemula jalan spiritualnya di Ortodoks, tentu saja, menimbulkan banyak persoalan tentang istilah yang digunakan dalam amalan ritual dan solat ibadah. Konsep penting ialah "kathisma". Dengan menjawab soalan "Apa ini?", Satu lagi langkah boleh diambil untuk memahami kebenaran yang menyeluruh seperti Iman dalam Tuhan.
Pada masa ini, latar belakang yang menggalakkan diperhatikan untuk peningkatan pertumbuhan pengenalan penduduk kepada Ortodoksi. Ini adalah objektif kerana mengatasi "vakum iman" yang telah diperhatikan untuk beberapa generasi era pembinaan masa depan "masa depan yang cerah" (1917-1991) dan tahap seterusnya pengagihan semula harta ke dalam "sembilan puluhan". Mencari Tuhan di kalangan orang moden tidak dapat dielakkan, kerana dinamika kehidupan menyiratkan kebuntuan yang tidak diragukan dan giliran yang tak terduga dalam mengatasi berbagai halangan dan kesulitan.
Dan dalam kes ini, adalah doa yang membantu untuk mengekalkan keselesaan dan kedamaian rohani, yang, seperti cahaya dalam kegelapan, membantu untuk mengekalkan garis panduan kehidupan asas. Tetapi untuk doa yang berkesan, anda mesti mematuhi peraturan yang ditetapkan dari zaman. Dalam hal ini, penting untuk menyertai pembacaan buku liturgi seperti Psalter dan untuk memahami urutan bacaannya (kathisma). Oleh itu, ternyata konsep "kathisma" adalah kunci dalam pembacaan doa. Oleh itu, adalah perlu untuk memahami isu ini pada permulaan perjalanan pendakian rohani yang panjang.
Apa itu dongeng?
Jadi, kathisma adalah bahagian liturgi dalam Mazmur. Diterjemahkan dari bahasa Yunani, di mana semua terminologi Ortodoks berasal, perkataan "kathisma" bererti "duduk". Ini harus diambil secara harfiah. Maksudnya, semasa membaca kathisma dalam perkhidmatan, anda boleh memanfaatkan kelonggaran dan tidak berdiri di atas kaki anda. Ia harus segera dikatakan bahawa dalam Mazmur terdapat dua puluh bahagian yang menentukan urutan bacaan kathisma. Jadi, sebagai contoh, Kathisma ke-17 terdiri daripada hanya satu mazmur 118 "Immaculate", dan ke-18 terdiri daripada lima belas mazmur (119-133).
Oleh itu, pembacaan Mazmur dilakukan menurut kathisme. Dan setiap bahagian dari kathisma terdiri daripada "artikel" atau "kemuliaan, " yang diterjemahkan sebagai "subseksyen" atau "bab". Oleh itu, setiap staty atau kemuliaan boleh termasuk satu atau lebih mazmur.
Membaca pesanan kathisma
Untuk menyambung teks kathisma dengan pengumuman doa dalam bacaan rasmi, bahagian pertama pujian yang dibacakan oleh pembaca, terdiri dari kata-kata: "Maha Suci, dan sekarang Amen." Dan bahagian kedua diucapkan oleh para penyanyi di paduan suara. Dan bahagian ketiga berakhir lagi dengan pembaca: "Maha Suci, dan sekarang Amen." Pujian alternatif Allah semasa perkhidmatan mewujudkan suasana yang diperlukan hubungan dunia semulajadi dan supranatural, yang melambangkan manusia dan malaikat dalam satu-satunya dorongan perpaduan dengan Tuhan.
Sebagai contoh, "K - Kafisme" dan "P - Psalms", kita dapat membentangkan struktur struktur mereka sebagai contoh yang pertama dan terakhir (dua belas) Kathism: "K. I: P. 1-3 (kemuliaan pertama), P. 4 -6 (kemuliaan kedua), P. 7-8 (kemuliaan ketiga) "dan" K. XX: P. 143-144 (kemuliaan pertama), P. 145-147 (kemuliaan kedua), P. 148-150 kemuliaan)."
Dalam konteks ini, satu nuansa harus diperhatikan. Hakikatnya adalah bahawa Mazmur (kanonik) rasmi mengandungi 150 mazmur, walau bagaimanapun, dalam Alkitab Yunani dan Slavik terdapat mazmur 151 yang ditulis oleh orang Lewi tertentu yang tinggal di gua-gua Qumran dalam zaman epik. Ia adalah yang disebut Scroll Sea Dead yang telah membangkitkannya untuk generasi yang beriman. Mazmur 151 ini, jika perlu, boleh dipertimbangkan sebagai akhir kepada kathisma dua puluh.
Adalah penting untuk mengetahui bahawa Piagam Jemaat Ortodoks mentakrifkan urutan bacaan yang jelas bagi kafisme, yang membayangkan bacaan selama seminggu dalam Mazmur. Iaitu, pada hari-hari biasa satu minggu, semua mazmur Mazmur (dua puluh kafisme) semuanya bertanggungjawab sepenuhnya. Dan dalam tempoh Great Lent, jumlah bacaan ini berganda. Oleh itu, dalam Great Lent, Mazmur dibaca dua kali dalam satu minggu. Terdapat jadual khas di mana hari minggu dan senarai kathismos disediakan untuk membaca di Vespers dan Matins. Selain itu, konsep "kafisme biasa" merujuk kepada kafisme yang harus dibaca pada hari tertentu mengikut Piagam.
Dengan bacaan mingguan, Kathism harus sedar bahawa minggu bermula pada hari Ahad. Lebih-lebih lagi, satu kathisma dibaca pada waktu petang, dan dua pada waktu pagi. Menurut Piagam, malam Ahad, kathisma (pertama) dibaca pada petang Sabtu, dan jika Vigil Semua Malam jatuh pada malam hari, pesanan ini dibatalkan. Oleh kerana, mengikut Piagam, kewaspadaan dibenarkan pada malam setiap hari Ahad, Kathisma tidak boleh dibaca pada petang Isnin sama ada.
Mata penting ketika membaca Kathisma
Satu tempat istimewa ditempati oleh ketujuh belas kathisma, yang bersama-sama dengan keenam belas tidak dibaca pada hari Jumaat, tetapi pada hari Sabtu. Ini disebabkan hakikat bahawa dia dibacakan pada tengah malam. Anda juga harus tahu bahawa tertakluk kepada ketersediaan poliol untuk cuti (membaca Mazmur 135-136), membaca Kathisma biasa di Vespers telah dibatalkan kerana kemuliaan yang pertama dari mereka. Dan pada Vespers Ahad ini juga disebut.
Semasa Cuti Besar, membaca Kathism at Vespers dibatalkan, tetapi selain dari petang Sabtu. Dalam kes ini, dongeng pertama dibacakan. Pengecualian ini terpakai pada petang Ahad, ketika keadaan kathisma pertama dibaca. Walau bagaimanapun, dalam matin mereka dibaca walaupun pada hari-hari Perayaan Agung Tuhan. Tetapi peraturan ini tidak berlaku pada minggu Paskah (minggu pertama Paskah), kerana terdapat prosedur khusus untuk ibadah dalam hal ini.
Prosedur khas untuk membaca Kathism semasa Kuarantin melibatkan membaca Mazmur dua kali seminggu. Jumlah bacaan Kathismik sedemikian menunjukkan bacaan di Vespers, Matins dan pada waktu tertentu selepas mazmur yang istimewa. Di samping itu, perlu diingat bahawa sebagai tambahan kepada minggu kelima perintah ini dijalankan pada jadual yang jelas. Tetapi pada minggu kelima pada hari Khamis, kanon Andrei dari Crete dihidangkan, dan dalam matins hanya satu dongkris dibaca. Di samping itu, semasa Minggu Suci, Mazmur dibaca hanya dari Isnin hingga Rabu dan sekali sahaja. Selanjutnya, kathismas tidak dibacakan, dan hanya pada Matins of Great Saturday, mazmur "Immaculate" dibaca dengan pujian.
Pesanan khusus psalmopenia disediakan untuk Minggu Bright. Ia dipanggil "enam-mazmur, " kerana bukannya kathisme mazmur yang berikut dibacakan: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (sejumlah enam). Pada hari libur besar ini, perbualan orang Kristian dengan Tuhan sendiri berlaku, di mana ia dilarang untuk duduk dan bergerak.
