Ramai orang tertanya-tanya sama ada Kristus secara sukarela menerima kematian atau sama ada Tuhan Bapa menghantarnya. Ia sering dianggap bahawa ia adalah Bapa yang menghantar Kristus. Pada masa yang sama, Injil itu sendiri mengandungi sebuah rencana doa Gethsemane, di mana Kristus meminta kepada Allah Bapa bahwa cawan penderitaan yang dilalui oleh Juruselamat. Walau bagaimanapun, Gereja Ortodoks sebaliknya menjawab soalan yang ditimbulkan.
Dalam Kristian Ortodoks, jawapan yang jelas diberikan kepada persoalan yang ditimbulkan. Kristus menerima penderitaan secara sukarela untuk keselamatan umat manusia. Dalam dogma, terdapat konsep Majlis Kekuatan Trinitas. Ini termasuk bukan sahaja nasihat mengenai penciptaan manusia, tetapi juga mesej asal Tritunggal Tuhan tentang kejatuhan manusia dan keperluan untuk menyelamatkan yang terakhir melalui kematian di Salib Orang kedua Tritunggal Suci.
Di dalam Injil, Kristus secara langsung mengatakan bahawa dia memberikan hidupnya secara sukarela: "Tidak ada yang mengambil nyawa-Ku daripada Aku, tetapi Aku sendiri menyerahkannya" (Yohanes 10, 18). Kitab suci ini jelas menunjukkan bahawa tidak ada paksaan Tuhan Bapa berkaitan dengan pengorbanan Juruselamat di salib. Seperti yang dinyatakan sebelum ini, cara keselamatan oleh manusia pada asalnya disediakan oleh Majlis Kekal.
Mengenai doa di Taman Gethsemane, ia patut menjelaskan perkara berikut. Di dalam Kristus terdapat dua sifat ilahi dan manusia. Kristus, sebagai manusia, secara semula jadi "takut" mati. Oleh itu, doa harus difahami sebagai perbuatan manusia. Di samping itu, untuk kemanusiaan sendiri, kematian Kristus juga tidak semestinya dalam erti kata bahawa tidak ada dosa di atasnya (kematian itu adalah akibat daripada dosa). Walau bagaimanapun, Juruselamat secara sukarela menerima kematian tubuh, menyamakan dirinya dengan semua manusia (kecuali dosa).
Ia juga bernilai bercakap tentang dua kehendak dalam Kristus (manusia dan ilahi). Di tempat tertentu, itu adalah kehendak manusia dalam Kristus yang dituturkan. Ia juga perlu diperhatikan bahawa dalam Juruselamat itu sendiri, kehendak manusia tidak bertentangan dengan kehendak ilahi, tetapi bersinergi dengan kehendak ilahi.
Satu lagi petikan dalam Alkitab yang menunjukkan kematian sukarela Kristus adalah ayat nubuatan dari kitab nabi Yesaya, yang mengatakan: "Siapa yang akan saya hantar dan siapakah yang akan pergi untuk kita? (Bab ke-6, ayat ke-8). Walau bagaimanapun, tempat ini adalah pengesahan tidak langsung tentang kematian sukarela Kristus (berbeza dengan petikan Injil Yohanes).
Oleh itu, kematian Kristus adalah sukarela. Tuhan Bapa tidak memaksa Kristus untuk melakukan ini.
Persoalan lain: Kepada siapa pengorbanan salib dibuat? Dalam teologi Ortodoks, pendapat yang paling dogmatik adalah bahawa pengorbanan itu dibuat kepada seluruh Tritunggal Suci.
