Di samping itu, semua pergerakan falsafah Asia adalah sama: perenungan, peningkatan diri dan diukur. Walau bagaimanapun, gambaran ini mengelirukan. Pada asas yang serupa, jisim ajaran yang bertentangan diametrik telah berkembang, contoh yang sangat baik mengenai perbezaan antara Taoisme dan Konfusianisme.
Konfusianisme dilahirkan terlebih dahulu, bermula dengan satu orang. Confucius adalah seorang yang legenda sepanjang hidupnya, dan oleh itu mempunyai berat badan yang besar dalam politik - dalam hal ini, pengajaran yang dia ciptakan adalah hampir agama rasmi negara.
Idea utamanya ialah peningkatan diri dan pembangunan peribadi. Idea lelaki dalam Konfusianisme tidak terlalu berbeza dengan yang diadopsi di Eropah: kebaikan berada di barisan hadapan, yang bergantung pada rasa hormat kepada orang lain, kejujuran dan ketiadaan kualiti negatif seperti kemarahan, nafsu dan ketamakan. Dan matlamat utama untuk mencapai kecemerlangan peribadi adalah utiliti sosial maksimum, bekerja untuk kepentingan rakyat.
Taoisme yang muncul agak lama boleh dianggap sebagai respons kepada doktrin negeri. Tujuan Taois adalah sama: mengejar ideal. Tetapi kaedahnya bertentangan secara mendadak, memberi orang makanan untuk berfikir dan meletakkannya sebelum pilihan yang serius.
Idea utama penentangan adalah pasif. Seperti dalam Konfusianisme, ungkapan emosi yang jelas dan kecenderungan terhadap nafsu tidak dialu-alukan di sini. Walau bagaimanapun, daripada mengambil kedudukan aktif "membetulkan diri sendiri", Taois cuba mengambil kedudukan pemerhati luar, melihat kesedarannya sendiri, keletihan oleh penderitaan, sebagai sesuatu yang luar dan bukan kepunyaannya. Sebaliknya secara langsung sistem negara juga ditunjukkan dalam matlamat utama peningkatan diri - pencapaian "keseimbangan sejagat."
Taoisme tidak memikirkan apa-apa kerja untuk masyarakat (kerana apa yang dilihat sebagai pergerakan anarkis). Orang yang ideal adalah seorang diri sendiri, tanpa merujuk kepada piawaian etika jauh dan, terutama, kebaikan masyarakat. Pada skala kosmik, mana-mana etika tidak memainkan peranan, dan oleh itu Tao harus bertindak dengan tegas.
Perbezaan kedudukan seperti itu menyebabkan satu lagi kontradiksi asas: melihat struktur dunia. Konfusian, memotivasi diri mereka untuk bertindak tegas dan pembangunan aktif, membahagi dunia menjadi "kiri" dan "kanan", dengan ketat merujuk perkara baik baik atau negatif dan merosakkan. Lawan mereka, sebaliknya, tidak memerlukan ini: kedudukan yang terpisah dan pasif membolehkan Taoisme untuk melihat alam sekitar dalam spektrum yang luas, melihat kedua-dua tindakan neutral dan sebahagiannya cenderung dalam beberapa arah.
