Iman Kristian Ortodoks adalah berdasarkan kepada asas-asas doktrin yang diterima oleh seluruh Gereja. Inti utama doktrin kebenaran dalam zaman moden disebut dogma dan mempunyai makna gereja umum dan hubungan langsung dengan kehidupan dan iman manusia.
Buku teks moden teologi dogmatik menunjukkan bahawa perkataan "dogma" mempunyai akar Yunani dan diterjemahkan sebagai "menghitung", "katakan", "berfikir." Di samping itu, kesempurnaan kata kerja Latin "dedogme" mempunyai makna dalam bahasa Rusia "ditentukan", "meletakkan", "dipasang", "diselesaikan".
Istilah dogma mempunyai sejarah pra-Kristian. Ia digunakan oleh ahli falsafah zaman purba. Oleh itu, Plato dalam karya-karyanya menyebut istilah ini konsep dan idea manusia tentang yang indah dan adil. Dalam karya Seneca, dogma merujuk kepada standard moral asas. Di samping itu, kebenaran falsafah yang tidak memerlukan bukti, serta dekri dan dekri kerajaan, dipanggil dogma.
Dalam Kitab Perjanjian Baru, perkataan "dogma" digunakan dalam dua makna:
- Injil Lukas menceritakan tentang keputusan pemerintah Augustus pada banci. Keputusan Caesar disebut dogma. Buku Kisah Para Rasul Suci menyebut ketetapan apostolik Majlis Baitulmuqaddis "ta dogmata".
- Rasul Paulus menggunakan istilah ini untuk merujuk kepada doktrin Kristian secara keseluruhannya.
Justeru, untuk Gereja Kristian II - permulaan abad ke IV, dogma itu dipanggil dogma Kristian keseluruhan, yang tidak hanya meliputi prinsip asas iman, tetapi juga prinsip moral. Era Majlis Ekumene, yang bermula pada abad IV, mempengaruhi hakikat bahawa hanya kebenaran doktrin yang dikenal sebagai dogma. Ini adalah kerana pembentukan doktrin doktrin yang jelas yang diterima oleh Gereja dari saat asasnya. Adalah berfaedah untuk memahami bahawa intisari kredo dipanggil dogma, dan formulasi lisan ("shell") adalah perumusan dogmatik.
Selepas Majlis Ekumenikal Ketujuh, dogma mula dipanggil kebenaran dogma yang disahkan di Majlis Ekumenikal para uskup dan pendeta Gereja Kristian. Pada terasnya, dogma adalah sempadan, batas di mana pikiran manusia tidak dapat melampaui pemikiran tentang Tuhan. Dogmas melindungi kepercayaan orang dari kredo bidaah palsu. Jadi, sebagai contoh, dogma dua sifat dalam Kristus memberi kesaksian kepada iman orang Ortodoks bahawa Kristus adalah Tuhan yang benar (dalam pengertian penuh perkataan) dan manusia (Orang kedua dari Tritunggal Suci telah terwujud).
Dogma Kristian Ortodoks mempunyai sifat-sifat tertentu, yang dinyatakan dari segi doktrin, wahyu, gereja dan mengikat undang-undang (mengikat secara universal). Oleh itu, dogma adalah kebenaran doktrin yang diterima oleh keseluruhan Gereja Ortodoks.
Kadang-kadang dogma dan kebenaran doktrin asas sukar untuk dilihat oleh kesedaran manusia. Sebagai contoh, adalah mustahil bagi manusia memahami sepenuhnya konsep kesatuan dan Tritunggal Ilahi dengan fikiran mereka. Oleh itu, dogma beberapa ahli teologi dipanggil salib untuk minda manusia.
Orang Ortodoks perlu memahami bahawa dogma mempunyai tujuan praktikal dan menyumbang bukan sahaja kepada pemikiran yang betul tentang Tuhan, tetapi juga untuk perpaduan dengan Dia dan usaha Pencipta. Jadi, sejarawan gereja A. V. Kartashev dalam karyanya "The Age of Ecumenical Council" menulis:
Seorang lagi ahli teologi yang luar biasa V.N. Lossky secara langsung bercakap mengenai maksud dan kepentingan dogma:
