Di Ukraine kuno, bursa merupakan tambahan yang sangat diperlukan untuk sekolah-sekolah bandar. Bursa (Bursa Bursa - beg, dompet) dipanggil asrama untuk pelajar-pelajar pendidikan abad pertengahan yang tidak bercagar dan tidak bercagar. Mereka pertama kali muncul di Perancis, kemudian berpindah ke negara lain. Mereka disimpan dengan mengorbankan sumbangan dari pelanggan, filipina, petani, pendapatan biara dan sebagainya. Di Ukraine, asrama bursa menganjurkan persaudaraan di sekolah di sekolah, serta metropolitans, contohnya, Petro Mogila di Kiev, dan kemudian di kolej-kolej lain.
Kiev-Mohyla bursa
Dalam perenggan Kiev Consistory 1768 p., Pada Bursa Kiev-Mohyla Academy, ia berkata: "Daripada sebuah rumah pelik, sebuah rumah anak yatim ditubuhkan, secara amnya disebut" bursa "dari perkataan bursch Jerman pada umumnya, sebagai mesyuarat untuk penerimaan bukan hanya anak-anak Rusia semula jadi dan belia yang kehilangan bapa dan ibu mereka dan semua kebajikan dan bekalan, tetapi juga dari negara-negara lain yang berasal dari agama Yunani Ortodoks, seperti orang Yunani, Volokh, Moldavian, Bulgaria, Serbia dan Poland yang saleh. masa itu, sebagaimana yang telah ditetapkan oleh Grace Metropolitan Peter the Grave, dan hingga hari ini tetap menjadi penerima ego"
Penulis diminta untuk memelihara bursa, yang akan wujud dengan mengorbankan pelbagai sumbangan.
Secara amnya, patut dikatakan bahawa hampir semua rektor dan metropolitans menjaga perumahan "untuk pelajar termiskin" sebagai bahagian organik akademi. Sebagai contoh, Varlaam Yasinsky, semasa rektornya dari 1665 hingga 1673, lebih bimbang tentang keselesaan pelajar kolej berbanding dengan para guru yang tinggal di Biara Bratsk.
Bursa dari akademi dan institusi pendidikan lain di Ukraine hampir tidak pernah menampung semua pelajar yang berminat "mendicant", kedua, sokongan bahannya diperlukan, untuk meletakkannya dengan sedikit, yang terbaik, ketiga, ia juga mengalami kehancuran yang dahsyat, - katakan, sepanjang abad XVII. rumah kayunya terbakar beberapa kali. Dua ratus lelaki telah diberikan kerusi di bursa secara percuma; bilik itu sempit, lembap, tanpa pemanasan dan pencahayaan.
1719. Dengan dana yang diberikan oleh Akademi kepada Joasaf Krokovsky, dan sebahagian dari metropolisnya, Metropolitan Rafail Zaborovsky membenarkan pembinaan bursa kayu baru berhampiran Gereja Epiphany. Hingga pertengahan abad ke-18. bangunan ini begitu longgar sehingga mustahil untuk hidup di dalamnya walaupun untuk lelaki muda yang bersahaja dan memerlukan. Pada masa itu "petisyen" Bursaks kepada pihak berkuasa dikatakan bahawa tingkap dan pintu telah rusak, rumah itu telah sangat tenggelam ke tanah, pada musim bunga dan musim sejuk ia dibanjiri dengan air, pelajar sakit dan mati sejuk, kelembapan dan berkerumun.
Salah seorang guru, abbot gereja, melaporkan bahawa dari Krismas hingga Paskah pada tahun 1750 ia harus mengaku dan mengadu penduduk bursa yang mati tiga hingga empat kali setiap malam. Pada musim sejuk tahun 1755, lebih daripada 30 orang pelajar meninggal dunia. Dana yang tidak ketara diperuntukkan untuk rawatan pesakit, pembaikan relau, dan makanan Bursaks, dan bahkan mereka kadang-kadang disia-siakan oleh orang jahat. Pelajar yang sakit dimasukkan ke dalam rumah yang ditetapkan khas untuk hospital. Menjaga mereka adalah primitif, dan para pengawas sentiasa terpaksa berpaling kepada pentadbiran untuk mendapatkan bantuan. Jadi, pada 22 Disember 1769, Senior Bursa Andrei Mikhailovsky dan rakan-rakannya melaporkan 44 Bursaks yang sakit dan meminta pertolongan, yang mana Rector Tarasy Verbitsky mengeluarkan 20 rubel. Pada tahun berikutnya, Mikhailovsky sama melaporkan 29 Bursaks yang sakit, dan rektor memperuntukkan 12 rubel kepada mereka.
Bursa dibahagikan kepada "besar", yang terletak di premis akademi dan oleh itu juga dipanggil "akademik", dan "kecil", yang terletak di dalam premis beberapa gereja paroki Podil. Pada "Gunung", iaitu, di mana elit bandar Kiev tinggal, Bursaks hanya dibenarkan untuk "Mirkuvati" semasa cuti utama. Pelajar yang tinggal di bursa akademik kadang-kadang dipanggil "akademik, " dan di luarnya, "bursaks kecil." Bursa akademik berada di bawah pengawasan langsung pengawas. Pengawas guru dan pelajar kanan kelas kanan telah dilantik sebagai pembantunya, yang memerhatikan kelakuan Bursaks, kerja rumah mereka, pematuhan perintah di dalam bilik, menyelesaikan salah faham kecil dan sebagainya. Orang tua juga ditujukan untuk pengeluaran kecil. Bangunan batu besar bursa dan hospital di bawahnya telah dibina pada tahun 1778.
Sehubungan dengan keinginan orang muda untuk pengetahuan, mengatasi kesulitan material, bursa kecil di sekolah paroki juga secara kuantitatif berkembang pada akhir abad XVII - XVIII. adalah fenomena sebenar yang nyata. Pada masa yang sama, pentadbiran akademi dan pihak berkuasa gereja tidak dapat membantu tetapi melihat anak-anak sekolah yang miskin, oleh itu mereka dibenarkan untuk "Mirkuvati" atau hanya untuk mengemis. Hampir setiap hari, anak-anak sekolah muda pada waktu makan tengahari berada di bawah yuran orang-orang makmur Kiev dan menyanyikan lagu-lagu rohani dan pipa, yang bermula dengan kata-kata: "Damai sejahtera Kristus dipasang di dalam hati kamu dengan doa kita, " ayah kita meminta sepotong roti. Beberapa penyelidik percaya bahawa ia berasal dari perkataan "Mirkachi"; orang lain menganggapnya dari kata kuno "mirkuvati", yang bermaksud meminta bantuan, memburu, dan lain-lain dari kata-kata pembukaan salam sekolah "Selamat datang ke rumah ini, " "Damai sejahtera kepadamu". Pelajar senior pergi keluar untuk "memburu" pada waktu malam. Mereka juga menyanyikan mazmur, memperoleh wang untuk makanan, dan jika kaedah ini tidak berhasil mendapatkan roti, maka pelajar juga membenarkan "cara yang tercela untuk memperoleh makanan", iaitu, untuk mencuri
Mengenai "keamanan" kanak-kanak sekolah Ukraine dan rangkaian pendidikan yang luas di pertengahan abad XVII. perhatian tertarik kepada pengembara Antioch, Pavel Aleppsky, yang menulis pada tahun 1654: "Di negara ini, iaitu Cossack mempunyai banyak janda dan anak yatim, kerana dari masa penampilan hetman Khmelnitsky, peperangan yang dahsyat belum hancur. pada waktu petang, bermula dari matahari terbenam, anak-anak yatim ini pergi bertempur dari rumah ke rumah, menyanyi dengan paduan suara yang menyenangkan, sehingga ia menangkap jiwa, menyanyikan lagu-lagu himpunan Sang Perawan Suci, nyanyian mereka yang kuat dapat didengar di jauh. berhampiran mana mereka menyanyikan Saya telah disejukkan dengan wang, makanan atau sebagainya, yang sesuai untuk mengekalkan kewujudan mereka sehingga mereka menamatkan persekolahan. Bilangan orang celik telah meningkat terutama sejak kemunculan Khmelnytsky (Allah melarang dia hidup lama!), Yang membebaskan tanah-tanah ini, menyelamatkan berjuta-juta Orthodox yang tidak terhitung dari musuh iman, orang-orang Yahudi yang terkutuk"
Untuk penghinaan dan perbudakan, keganasan terhadap wanita dan anak perempuan Ortodoks, kerana ambisiousness, insidiousness dan kekejaman terhadap orang Kristian saudara Kristian dihukum oleh Khmelnitsky
Jika pada hari kerja, mungkin, tidak semua pelajar dari bursa besar dan kecil mengambil bahagian dalam "peacekuvanni", kemudian pada hari cuti, dan terutamanya semasa cuti Krismas utama Kristian, yang ditubuhkan untuk menghormati kelahiran Yesus Kristus, yang bertepatan dengan carol Slavia purba, dan Paskah, atau Paskah - pada hari "kebangkitan ajaib" Yesus Kristus dari mati hampir tidak ada Bursak seperti itu dan pada umumnya seorang anak sekolah yang menolak menolak kesenangan pulang dengan "bintang", dengan adegan kelahiran, jawatankuasa daerah, menyampaikan dialog dan drama "sekolah" menyanyikan mazmur dan mengetuk, membaca ayat-ayat komik Krismas dan Paskah di ruang tamu, mengucapkan ucapan lucu. Dengan cara ini, mereka menimbulkan perasaan perayaan umum di kalangan penduduk, dan mereka sendiri merayakan, menerima sebagai hadiah kek dan pai, tortilla dan donat, ladu dan ladu, soba dan roti, ayam goreng atau ayam hidup, atau itik, beberapa syiling, atau bahkan bir atau segelas vodka. Dengan cara ini, untuk ahli khas untuk bir pelajar Ukraine, seperti semua vagantas Barat, mereka dan mereka sering menyebutnya "pivorises".
Mengenai persembahan dramatik dan secara umum mengenai kehidupan Kiev Bursaks pada zaman purba dan pada permulaan abad XIX. MV Gogol menulis bahawa mereka terpaksa bermain drama dan komedi, di mana beberapa pelajar teolog "sedikit lebih pendek daripada menara lonceng Kiev" yang mewakili Herodias, atau isteri pentjuri Mesir Pentefriy dengan tragisomedy "Joseph, patriark.." "Lawrence Gorky. Sebagai hadiah, mereka menerima sepotong kain, atau beg millet, atau separuh ayam rebus dan barangan lain. Semua orang yang belajar ini, penulis terus menerus dengan humor, kedua-dua seminari dan bursa, di antara mana ada sejenis keturunan tidak suka, sangat miskin dalam makanan, dan juga sangat rakus; jadi tidak mustahil untuk mengira berapa banyak daripada mereka makan ladu semasa makan malam; dan dengan itu, sumbangan sukarela pemilik kaya tidak dapat cukup. Kemudian Senat, yang terdiri daripada para ahli falsafah dan ahli teologi, mengiringi tatabahasa dan retorik, yang dipimpin oleh seorang ahli falsafah, dan kadang-kadang berkomunikasi dengannya, dengan beg di bahunya untuk mengosongkan kebun orang lain. Dan bubur labu muncul di bursa"
Sebagai tambahan kepada "kedamaian", Bursaks menerima bayaran yang kecil untuk apa yang akatsis menyanyi dan membaca di gereja, mengajar huruf-huruf asas di gereja gereja dan dengan demikian bersaing dengan kerabat dan imam paroki. Rektor gereja-gereja, dengan bantuan kerani, dengan keras mengendalikan Bursaks, mengalahkan mereka, mengusir mereka keluar dari sekolah paroki dan rumah anak yatim, memusnahkan bekalan sekolah, mengeluarkan mereka kepada pihak berkuasa kota, uskup dan bahkan patriark Moscow dan tsar. Bekas rektor, dan kemudian Kiev Metropolitan Varlaam Yasinsky, profesor dan pengawas Mikhail Kozachinsky, profesor lain Akademi cuba dalam setiap cara yang mungkin untuk melindungi hewan peliharaan mereka dari kekejaman imam dan kerabat paroki. Sebagai contoh, Mikhail Kozachinsky memperoleh hukuman dari konsistrinal untuk membalas dendam terhadap pelajar: seorang imam paroki menanam tepung selama seminggu, mengikatnya dengan rantai di kedai roti katedral, dan memerah kerani dan kerani dengan cambuk di depan sekolah
Ya, dan pelajar-pelajar "akademik" dan bursa kecil membenarkan diri mereka kadang-kadang lelucon kasar, kekejaman dan keraguan, membuat serbuan yang dahsyat di bazar Kiev, kedai-kedai dan ruang bawah tanah dengan makanan, mencuri kayu api dari yun borjuasi, kadang kala kayu besar dari pagar kota,. Pelajar Bursak yang "besar" dan "kecil" sering menyelesaikan konflik dengan penduduk bandar, burma, pemanah dengan bantuan tinju dan tongkat. Mereka mempertahankan martabat mereka juga sebelum pentadbiran, memboikot kuliah para profesor yang kejam dan tidak adil, mencari pengusiran mereka dari akademi.
