Renungan artis terkenal Marc Chagall tentang dunia moden terwujud dalam salah satu lukisan terbaiknya, "The White Crucifix". Ini adalah karya tragis yang ditulis selepas satu siri pogrom Yahudi yang berlaku di Jerman.
Lukisan Marc Chagall "The White Crucifix" adalah ramalan yang membingungkan peristiwa-peristiwa yang lebih tragis yang berlaku terhadap latar belakang anti-Semitisme yang tidak dapat dipertikaikan. Bersama dengan karya Picasso "Guernica", "The Crucifix Putih" nampaknya menjangka peristiwa tidak berperikemanusiaan Holocaust.
Imej Yahudi dalam karya Chagall
Marc Chagall, pengarang lukisan terkenal "The White Crucifix" adalah seorang artis terkenal Perancis dan Perancis avant-garde abad kedua puluh.
Selain lukisan, Chagall menulis puisi dalam bahasa Yiddish dan terlibat dalam pemandangan. Akar-akal Yahudi artis itu menjadi tegas untuk karyanya. Penganiayaan berterusan terhadap orang-orang Yahudi secara aktif dicerminkan dalam lukisan Chagall.
Sebagai seorang pelajar Yudel Pan, seorang tokoh yang terkenal dalam bidang lukisan, Mark Zakharovich mengambil alih daripadanya idea tentang apa artis negara itu. Chagall secara aktif menggambarkan cerita rakyat Yiddish dan Yiddish. Malah dalam subjek Kristian, ciri-ciri penafsiran Yahudi dapat dilihat. Kita bercakap mengenai lukisan seperti "Keluarga Suci", "Dedikasi kepada Kristus" dan lain-lain.
Sejarah penciptaan
The White Crucifix telah ditulis pada tahun 1938. Penciptaan gambar itu didahului oleh apa yang dipanggil "Crystal Night", juga dikenali sebagai "Night of Broken Windows". Pada malam 9 dan 10 November, Nazi muda menganjurkan siri pogrom di kalangan orang Yahudi yang tinggal di Eropah Tengah dan Timur. Dalam satu malam, lebih daripada sembilan puluh orang Yahudi terbunuh, beratus-ratus orang cacat, dan beribu-ribu orang mengalami banyak penghinaan dan penghinaan. Sinagog, serta semua perusahaan Yahudi, dengan kejam menghancurkan atau membakar. Sekolah-sekolah dan hospital-hospital dirompak, dan bangunan dimusnahkan oleh sledgehammers. Di samping itu, tiga puluh ribu orang Yahudi ditangkap dan dihantar ke kem tahanan. Sebahagian daripada mereka mati akibat pemukulan yang teruk dalam beberapa minggu. Mereka yang terselamat kemudian dibebaskan dengan syarat mereka akan meninggalkan Jerman. Walau bagaimanapun, tidak ada data tentang berapa ramai orang berjaya keluar dari negara ini.
Kerosakan yang ditimbulkan oleh Jerman berjumlah kira-kira 25 juta Reichsmarks. Daripada jumlah ini, lima juta menyumbang kepada tingkap kedai yang dimusnahkan, dari mana nama kedua malam itu datang - "Night of Broken Shop Windows."
Kemudian, akhbar Soviet secara besar-besaran menerbitkan laporan protes terhadap "Night of Broken Windows" di seluruh dunia. Pada mesyuarat yang diadakan pada 15 November di Konservatori Moscow, resolusi telah diterima pakai mengutuk kedudukan anti-Semitik. Bantahan itu disokong oleh Amerika Syarikat, Perancis dan Britain.
Sebagai seorang Yahudi oleh kewarganegaraan, Chagall bertindak balas dengan ketara kepada peristiwa politik yang berlaku di Eropah. Selepas beberapa waktu, dia sendiri akan hampir menjadi tahanan kem kemahuan, begitu banyak karya beliau pada masa itu menanggung impian realiti yang mengerikan.
The White Crucifix bukan satu-satunya gambar yang dicatatkan pada subjek ini. Pada akhir tiga puluhan dan empat puluhan awal, Marc Chagall mencipta satu siri lukisan di mana penderitaan orang Yahudi saling berkaitan dengan penderitaan Yesus. Selanjutnya, semua lukisan dipamerkan di bilik berasingan di pameran Paris di Taman Luxembourg.
Plot gambar
Dalam gambar "Penyaliban Putih" tidak ada adegan sebenar penganiayaan atau penganiayaan. Dengan bantuan lukisan dan simbol, Marc Chagall mencipta alegori peristiwa-peristiwa tragis lalu.
Imej Yesus yang disalibkan di salib adalah simbol dari seluruh orang Yahudi, dipaksa untuk menanggung siksaan fana. Kepala Kristus dimahkotai bukan oleh mahkota duri biasa, tetapi oleh dongeng - sepotong pakaian Yahudi yang digunakan selama doa. Di kaki Yesus berdiri lampu tujuh lengan menor menorah, yang juga termasuk sifat-sifat Yahudi agama yang paling kuno.
Paling penting ialah sinar putih, yang berasal dari atas dan seolah-olah membedah gambar itu menjadi dua bahagian. Sinar menyinari Yesus dan mempamerkan pemusnahan kematian dan kemenangan di atasnya. Melihat penyelamat, seolah-olah dia tidak mati, tetapi hanya tidur. Seniman itu dengan ceria menyampaikan rasa tenang dan berharap tidak ada yang dapat menghancurkannya.
Di bahagian bawah gambar menggambarkan kekejaman Nazi muda - penyitaan rumah dan orang Yahudi, pembakaran sinagoga. Di bahagian atas angka Perjanjian Lama, mereka bingung melihat bagaimana dunia akrab runtuh, bagaimana orang-orang yang sengsara melarikan diri, bagaimana rumah-rumah dan tempat-tempat suci mereka runtuh. Rahel yang sulung, serta nenek moyang Ishak, Yakub, dan Abraham tidak menyembunyikan air mata mereka ketika melihat kekejaman yang berlaku.
Setiap watak dari "Penyaliban Putih" mempunyai makna yang mendalam, dan beberapa watak dikenali kepada orang ramai dari lukisan lain. Sebagai contoh, ini adalah pengembara dalam pakaian hijau dengan beg di bahunya. Dia merangkumi nabi Elijah atau pengembara Yahudi. Simbol lain adalah bot sesak, yang mencadangkan tabut Nuh. Dan ini seterusnya menimbulkan persatuan dengan harapan keselamatan dari Nazi yang mengerikan. Walau bagaimanapun, bot itu digambarkan kecil, dan penumpangnya habis, yang sekali lagi menjadikan penonton memahami bahawa harapan keselamatan adalah ilusi.
Bendera komunis merah juga boleh dikaitkan dengan elemen simbolik. Menjadi jelas bahawa penganiayaan terhadap orang Yahudi dilakukan bukan sahaja di Nazi Jerman, tetapi juga di negara lain.
Di dada lelaki tua di sudut kiri bawah adalah plat putih. Pada mulanya ia ditulis di atasnya: "Saya seorang Yahudi." Selepas itu, seniman melukis di atas tulisan itu, dengan cara yang sama dia bertindak dengan swastika pada lengan seorang Nazi, membakar sinagoga.
Di bahagian kanan atas, seorang pembakar api Jerman mengambil tatal Torah dari laci - satu skrip tulisan tangan untuk membaca mingguan di sinagoga. Ciri-ciri candlesticks dan ritual lain yang dilemparkan ke dalam salji, dinding sinagoga diliputi oleh api. Nabi Musa dalam jubah hijau nampaknya cuba "lari" keluar dari gambar. Seorang lelaki dalam pakaian hitam di sudut kiri dalam suasana pogrom yang dahsyat sedang berusaha untuk memelihara kitab suci Taurat.
Di bahagian paling bawah gambar, seorang wanita dengan seorang kanak-kanak di dalam lengannya melihat secara langsung pada penonton. Orang Yahudi yang miskin itu seolah-olah bertanya - apa yang hendak dilakukan sekarang, di mana hendak pergi dan di mana hendak disembunyikan?
Simbol salib di dalam karya Chagall
Marc Chagall menggunakan salib di beberapa lukisan sekaligus, jadi penting untuk memahami apa artis itu dimasukkan ke dalam imej ini.
Dalam agama Yahudi, salib tidak digunakan sebagai simbol. Bintang Daud dianggap lambang utama Judaisme - bintang yang berujung enam di mana dua segitiga ditumpangkan. Walaupun demikian, Marc Chagall menulis di dalam kanvasnya Yesus yang disalib, yang menderita dan menderita untuk semua manusia, tanpa menghiraukan agama. Salib di dalam kes ini adalah simbol pengampunan, iman dan penderitaan yang tidak berkesudahan.
Artis membawa imej Kristus kepada penonton dalam lukisan "White Crucifix", "Exodus", "Yellow Crucifix" dan lain-lain. Pada masa yang sama, tafsiran penyelamat dalam lukisan ini tidak bertepatan dengan Injil. Di sini bukanlah manusia yang dihormati yang mengorbankan dirinya. Yesus di gambar kolektif Chagall - ini adalah seluruh orang Yahudi, ditakdirkan untuk penderitaan. Ini menjadi logik berdasarkan plot lukisan - pogrom Yahudi dan penganiayaan di mana-mana digambarkan.
